Procesión de San Onofre

 

 

 

  Vestidas de valenciana en la procesión de San Onofre.

Al fondo, la imagen del Patrono de Algemesí.

Es la calle Valencia. Fotografía c. 1970 (probablemente año 1969). 

 

 

 

 

 

La Muixeranga, baile religioso. Un artículo de D. Vicente Castell Maiques

Muixeranga.

Fotografía publicada ca. 1950.

   La Muixeranga es uno de los elementos emblemáticos de nuestras tradicionales Fiestas a la Mare de Déu de la Salut, Patrona de Algemesí, fiestas que son en su conjunto Patrimonio de la Humanidad, patrimonio legado de nuestros antepasados. Pero cuál es el origen, qué simbolizan los cuadros plásticos, por qué los bailes de la procesión bailan en el interior de la Iglesia..

   No se trata sólo de folklore. Los bailes de las procesiones de la Mare de Déu de la Salut tienen un origen claramente religioso, como parece lógico. Forman parte de un todo, así que no vemos en qué sentido puede hablarse de una "parte profana" y una "parte religiosa", cosa que hemos leído muchas veces.

   Un documentado artículo del erudito Canónigo e historiador D. Vicente Castell Maiques (Algemesí, 1918 - 1997), publicado en el programa de fiestas de 1950, profundizaba en el significado de la Muixeranga dentro de las fiestas de la Virgen de la Salud de Algemesí, y en el carácter sacro de los bailes procesionales tanto en Valencia como en otras regiones.

   Recuperamos unos fragmentos de este artículo:

   "La actual Muixeranga es un compuesto del baile de este nombre o Moixiganga (del que parecen restos los números Paseo, Floretes, Paseig de Xegantets, El Guió, L'Aranya, El Niño, L'Enterro, La María y El Altar) y el que se ejecuta como apoteosis final (torres o castells) que, según las regiones, recibe nombres diferentes: Ball de la Torre en Lérida; Xiquets de Valls, Ball dels castells o del valencians, en el Campo de Tarragona; Moixiganga en Igualada y San Feliu de Guixols; Contrapás de la pila, en el Valle del Bot; si bien todos admiten otros ejercicios rítmicos.

   Ciertamente este baile, con los nombres de Muixerranga, Muixeranga y Moixiganga, estuvo muy extendido por la región valenciana, y de seguro, por las noticias del que existió en Carcagente, sería muy parecido al que conserva Algemesí.

   Rica y variada es la gama de pasajes que en el transcurso de su ejecución se admiran, pero no hay que olvidar que la Muixeranga, como afirma y prueba el erudito Don Juan Amades, tiene en algunos tiempos de sus dos partes sentido religioso. Así en Valls se representa dentro de la iglesia, entre el cancel y la pila de agua bendita. En Villanueva y la Geltrú podían los danzantes permanecer cubiertos en las funciones religiosas de la Fiesta Mayor, mientras vistiesen la indumentaria propia del baile. Más aún, la significación de la moixiganga - como dice Campany, citado por Tarragó y Pleyán - es puramente religiosa en toda la región catalana, y nos dice más, al citar los significados de sus cuadros y figuras, todos ellos representativos (en su origen) de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. La Moixiganga figuró en cortejos procesionales, hasta en el Corpus de Lérida; y actualmente el los de nuestra Patrona, llegando a bailarse, hasta 1847 por lo menos, detrás de la Cruz parroquial."

   De esta manera - mejor retaules (retablos) - podríamos titular los cuadros de carácter marcadamente religioso que realiza nuestra Muixeranga. Tales son: El Guió, L'Aranya, El Niño, El Altar, L'Enterro, La María.

   El Guió recuerda el procesional de plata. L'Aranya semeja la ampulosa lámpara de cristal de uso frecuente en los templos. El Niño es la apoteosis de un niño, advirtiendo que con ese nombre sólo designamos en valenciano al Niño Jesús. El Altar (o retaule) se representa a ambos lados de la portada de la Parroquia o de la Capilla en el momento de entrar la Mare de Déu de la Salut.

   (...) bien se puede presumir que El Enterro, que también se conoce por El Mort, figure la muerte o el entierro de Cristo o el de su Santísima Madre. Puede apoyar esta última suposición otro de los cuadros, La María, apoteosis de un personaje, que indudablemente quiere ser la Madre de Dios en su Asunción a los cielos."

  

   También Martí Domínguez hablaba en un artículo del carácter religioso de los bailes de la procesión, relacionándolos con la danza que ejecutó el Rey David ante el Arca de la Alianza.

(En construcción)



Vista de la calle Montaña. El Casino Liberal

 

 

 

 

 

La calle Montaña a mediados de los años 40.

 

 

 

 

   En primer término el Casino Liberal, y luego algunas casas ya desaparecidas.

   La primera puerta, donde hoy está la sala de exposiciones, era por entonces la entrada a la Guardia de Franco y Consejo Local del Movimiento. En la planta baja hubo también un bar, que recordamos lleno de gente.

   Y estuvo arriba la emisora de Radio Juventud de Algemesí en los años 50. En la otra parte del edificio estaba la antigua sala de teatro, en lo que hoy es el salón de actos del casino. Ya hablaremos algún día de eso.

   En la primera planta estuvieron los locales de la Hermandad de Labradores, antes de trasladarse a su nuevo edificio del Parque y cambiar de nombre.

 

 

   Hacia los años 70 toda esa zona estaba ya deteriorada, los tablones del suelo se movían, y la estrecha escalera de acceso al primer piso parecía algo peligrosa. Desde los balcones se tenía una vista excelente de las fiestas, y había en el teatro, además de viejo mobiliario y algunas telarañas, un antiguo piano que ya no sonaba.

   Afortunadamente, el edificio del Casino, el Lliberal se le llamó siempre, ha sido rehabilitado, y ahí sigue desde 1911, para otros cien años por lo menos..

 

 

 



En el velódromo de Algemesí

 

 

 

 

 

Velódromo de Algemesí, año 1956.

 

 

 

 

   En la fotografía, la imagen del triunfo en una carrera ciclista en el antiguo velódromo de Algemesí, situado por donde está hoy el colegio de María Auxiliadora. El ciclista que lleva los dos trofeos es el algemesinense Francisco Botella, que en 1956 fue campeón de Levante de principiantes en persecución y velocidad.

 

 

 





Vista del Ayuntamiento a principios del siglo XX

 

 

 



 

 El edificio de la "Casa Ayuntamiento" de Algemesí, en una fotografía publicada en 1912.

 

 

 

 

 

Una fotografía de Primera Comunión

 

 

 

 

Niño vestido de Primera Comunión. Foto Talens, Algemesí. Anterior a los años 40.

 

 

  

 

   Mayo es tiempo de Primeras Comuniones. También en Algemesí son un clásico estos antiguos retratos, todos muy parecidos, de niños vestidos para la Primera Comunión. A veces de blanco, como en la fotografía, que parece ser de mediados de los años 30. Por entonces era más común el traje blanco antes que el de marinero, o almirante. Se ponían además una estola o banda de seda bordada, aquí anudada a la cintura (otras veces era un lazo o cinta ancha que se colocaba en el hombro). Guantes blancos también, y el Crucifijo y el devocionario. Todo ello con un decorado solemne, y la habitual escultura de Niño Jesús olotino, en este caso colocado sobre una columna.

   La fotografía es de Talens, fotógrafo que estaba en la calle Valencia número 3. Las fotografías de Primera Comunión, según se lee en algún reverso,  eran una de sus especialidades.